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O imagin\u00e1rio social como tecnologia de reconhecimento<\/strong><\/p>\n\n\n\n Aquilo que aprendemos a considerar poss\u00edvel<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nenhuma sociedade imagina todas as possibilidades humanas da mesma maneira. Aquilo que vemos repetidamente tende a parecer natural. Aquilo que raramente vemos tende a parecer improv\u00e1vel. Com o tempo, essa repeti\u00e7\u00e3o produz algo mais profundo do que familiaridade: produz reconhecimento. Passamos a identificar determinadas experi\u00eancias como leg\u00edtimas n\u00e3o necessariamente porque as conhecemos melhor, mas porque aprendemos a encontr\u00e1-las em todos os lugares. O imagin\u00e1rio social nasce justamente dessa acumula\u00e7\u00e3o de refer\u00eancias que, pouco a pouco, passa a definir aquilo que parece poss\u00edvel.<\/p>\n\n\n\n A cultura como produtora de realidade<\/strong><\/p>\n\n\n\n Costuma-se dizer que a cultura reflete a sociedade. Mas essa afirma\u00e7\u00e3o \u00e9 apenas parcialmente verdadeira. Filmes, s\u00e9ries, livros, campanhas publicit\u00e1rias, reportagens e conte\u00fados digitais n\u00e3o funcionam apenas como espelhos do mundo. Eles tamb\u00e9m participam ativamente da constru\u00e7\u00e3o dele. A cultura ajuda a organizar quais hist\u00f3rias ser\u00e3o contadas, quais experi\u00eancias ser\u00e3o lembradas e quais sujeitos ser\u00e3o percebidos como parte leg\u00edtima da paisagem humana. Antes de reconhecermos algo na realidade, muitas vezes aprendemos a reconhec\u00ea-lo na narrativa.<\/p>\n\n\n\n O peso da repeti\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n\n\n\n Existe uma diferen\u00e7a importante entre aparecer e aparecer sempre da mesma forma. Quando determinados grupos ocupam o imagin\u00e1rio coletivo apenas atrav\u00e9s de representa\u00e7\u00f5es limitadas, a repeti\u00e7\u00e3o deixa de ampliar o reconhecimento e passa a restringi-lo. A imagem se torna molde. O molde se torna expectativa. E a expectativa passa a organizar a forma como aqueles sujeitos ser\u00e3o lidos no mundo real. Quanto mais estreita a representa\u00e7\u00e3o, mais estreitas tendem a ser as possibilidades de reconhecimento.<\/p>\n\n\n\n O que permanece fora do enquadramento<\/strong><\/p>\n\n\n\n Toda narrativa ilumina algumas experi\u00eancias enquanto deixa outras na penumbra. Esse processo raramente acontece de forma expl\u00edcita. Ele opera atrav\u00e9s de aus\u00eancias. Hist\u00f3rias que n\u00e3o s\u00e3o contadas. Personagens que n\u00e3o aparecem. Viv\u00eancias que permanecem fora da cena principal. O problema n\u00e3o est\u00e1 apenas na invisibilidade. Est\u00e1 na dificuldade coletiva de imaginar aquilo que permanece fora do enquadramento. Porque aquilo que n\u00e3o encontra espa\u00e7o no imagin\u00e1rio dificilmente encontra espa\u00e7o no reconhecimento social.<\/p>\n\n\n\n Quando a<\/strong> representa\u00e7\u00e3o se torna limite<\/strong><\/p>\n\n\n\n Durante muito tempo, acreditou-se que ampliar a presen\u00e7a de determinados corpos na cultura seria suficiente para resolver problemas de reconhecimento. Mas a quest\u00e3o n\u00e3o se resume \u00e0 quantidade de apari\u00e7\u00f5es. Ela envolve a diversidade das possibilidades apresentadas. Um corpo pode estar presente e, ainda assim, permanecer preso a um conjunto reduzido de significados. Nesse caso, a representa\u00e7\u00e3o deixa de funcionar como amplia\u00e7\u00e3o do imagin\u00e1rio e passa a funcionar como conten\u00e7\u00e3o dele.<\/p>\n\n\n\n O imagin\u00e1rio como fronteira<\/strong><\/p>\n\n\n\n O imagin\u00e1rio social funciona como uma esp\u00e9cie de fronteira invis\u00edvel. Ele n\u00e3o determina apenas aquilo que uma sociedade v\u00ea. Determina aquilo que ela consegue conceber como plaus\u00edvel. Certas experi\u00eancias atravessam essa fronteira com facilidade. Outras encontram resist\u00eancia constante. N\u00e3o porque sejam menos reais, mas porque ainda n\u00e3o ocupam um lugar consolidado dentro das refer\u00eancias dispon\u00edveis. O limite, muitas vezes, n\u00e3o est\u00e1 na experi\u00eancia. Est\u00e1 na capacidade coletiva de imagin\u00e1-la.<\/p>\n\n\n\n O reconhecimento antes da conviv\u00eancia<\/strong><\/p>\n\n\n\n Existe uma cren\u00e7a recorrente de que o reconhecimento nasce apenas da conviv\u00eancia direta. Mas, frequentemente, ele come\u00e7a antes. Come\u00e7a nas imagens, nas hist\u00f3rias e nos repert\u00f3rios que recebemos ao longo da vida. Antes mesmo de encontrar determinadas pessoas, j\u00e1 carregamos ideias sobre quem elas s\u00e3o, sobre o que podem viver e sobre quais lugares podem ocupar. O imagin\u00e1rio antecede o encontro. E, em muitos casos, organiza a forma como esse encontro ser\u00e1 interpretado.<\/p>\n\n\n\n O que ainda n\u00e3o fomos ensinados a imaginar<\/strong><\/p>\n\n\n\n Talvez uma das quest\u00f5es centrais deste debate n\u00e3o esteja apenas naquilo que vemos. Talvez esteja naquilo que ainda n\u00e3o fomos ensinados a imaginar. Porque toda vez que o imagin\u00e1rio se expande, novas formas de reconhecimento tornam-se poss\u00edveis. E toda vez que ele se estreita, determinadas experi\u00eancias permanecem confinadas \u00e0s margens do que a sociedade considera leg\u00edtimo. O desafio n\u00e3o \u00e9 apenas produzir novas imagens. \u00c9 ampliar os limites do pr\u00f3prio poss\u00edvel.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" O imagin\u00e1rio social como tecnologia de reconhecimento Aquilo que aprendemos a considerar poss\u00edvel Nenhuma sociedade imagina todas as possibilidades humanas da mesma maneira. Aquilo que vemos repetidamente tende a parecer natural. 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